汾西威风锣鼓

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同义词 汾西锣鼓一般指汾西威风锣鼓
汾西威风锣鼓是山西省古老的汉族鼓舞,是是一种汉族打击乐器的合奏形式。曾参加过亚运会、农运会等开幕式及红河卷烟厂等大企业庆典。特点是阵容强大、队形多变,可大可小适合于大中小礼仪庆典。
中文名
汾西威风锣鼓
地    位
曾参加过亚运会
类    型
乐器
意    义
适合于大中小礼仪庆典

汾西威风锣鼓演出

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汾西威风锣鼓队最近启程赴京,参加首届农民艺术节开幕式。
首届农民艺术节将于端午节期间在北京举行。山西省农业厅、文化厅、文联联合下发文件,选派汾西威风锣鼓队作为山西省唯一一支锣鼓代表队赴京参加开幕式表演。
汾西县团柏乡是享誉四方的威风锣鼓之乡,团柏威风锣鼓队曾经参加过亚运会的开幕式,有“华夏第一鼓”之称。

汾西威风锣鼓评价

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我是汾西人,但是在县城里长大,没有很深刻的接触过团柏的威风锣鼓.但是小时候坐在爸爸的肩膀上在社火活动上看威风锣鼓,知道团柏的威风锣鼓一直作为社火活动的压轴大戏,也知道团柏威风锣鼓在过去去了很多地方进行大型的表演! 威风,这是我们的特点,威风,这是我们的风格!我认为在临汾,只有汾西的鼓点子最好听,洪洞的鼓点子太快,犹如山洪暴发;而霍州的鼓点子太慢,犹如潺潺流水;只有我们汾西的鼓点子,有紧有松,撩拨人们的心弦!而在汾西,团柏的锣鼓打的最有味道!
我们有太多的优势,只是地域的限制,知识的限制,让很多东西蒙蔽了我们的双眼!不要在抱怨什么,我们要自己去为自己创造机会!我正就读于西安工程大学,只是个学生,我要为我们的文化做些什么!要去申请我们汾西的威风锣鼓进入国家级非物质文化遗产名录,相信我们!我们可以为自己创造机会!~
威风锣鼓在临汾很普及,各地有各地的风格,我非常喜爱各地不
同风格的锣鼓表演,希望各地的民间锣鼓队员要发扬推广提高自己村世代流传下来的锣鼓曲牌和表演风格,不要盲目否定自己迷信别人,把自己村传统的威风锣鼓改的面目全非,为了变队形而忽略了演奏,因而破坏了锣鼓曲牌整体欣赏效果.我们要学会提炼出自己村锣鼓表演中的精华动作来进行训练和编排,提高宏扬了自己村的锣鼓就是提高宏扬了整个威风锣鼓事业.我个人的排练感觉认为:威风锣鼓的鼓手下身马步一定要大,上身稍后仰,随击鼓节奏自然颤动,这样显得威风豪放;锣手的抖槌转槌和按锣很好看,下身适宜大八字步站比较威风,向前伸锣和向上推锣是代表性动作;钹手的精彩是双手在头上方做的各种翻花动作;铙手的上下前后擦拍以及高空抛铙都是赢掌声的好动作.我们在排练时一定不要丢失威风锣鼓传统特色,盲目把某某锣鼓的扭屁股扭腰身表演风格加进来,不伦不类真令人无奈,甚至在某次锣鼓艺术节上看到的所谓新编的”威风锣鼓”,其表演曲牌及节奏和动作风格已完全以太原锣鼓为主进行编排的,我认为这不是创新改革,是毁灭扼杀威风锣鼓.我呼吁临汾每个村的锣鼓队打自己村的曲牌,编排自己最熟悉的动作和队形,最朴实也就是最感人的.

汾西威风锣鼓走向产业化

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汾西县位于山西省励中南部,吕梁山东南麓,因地处汾水西岸而得名。隶属临汾市管辖。
威风锣鼓在临汾地区尤其是汾西县流传甚广,是一种汉族打击乐器的合奏形式,由于它击奏多姿,威武雄壮,所以俗称为“威风锣鼓”。每逢过年过节,喜庆丰收,集会游行,便会出现在汉族民间。据传,这种锣鼓演奏形式开始于尧、舜
时代,距今已有4000多年的历史。传说尧王将两个女儿娥皇,女英许配给舜作妻子,从此帝尧二女便以万安村为婆家,羊獬村为娘家。每年农历四月初八,娥皇、女英回娘家时,万安村群众敲锣打鼓送行,回来时羊獬村群众敲锣打鼓送回,以示威风。从那时起,就有了威风锣鼓。经过几千年世代相传,演变成现在的节奏很强的威风锣鼓。在汾西县,大的村子几乎都有锣鼓队,而大的锣鼓队往往达到百人以上,击奏起来,气势雄伟,姿态健美,十分威风。
威风锣鼓特定乐器有瓮鼓、板鼓、锣、铙、钹五种。汾西县的威风锣鼓形成年代不详,普及于明代,兴盛于清代和民国初期。1938年日本侵略者占领县城后,禁止民间敲锣鼓,要敲需经日伪当局批准方可,威风锣鼓一度衰落。中华人民共和国成立后,人民安居乐业,威风锣鼓再度兴旺,进入鼎盛时期。据民间文艺普查资料,建国初期,全县有威风
锣鼓队230余家,威风锣鼓爱好者6000余人;1981年,有威风锣鼓队83家,锣鼓爱好者8000余人;1991年,有威风锣鼓43家,锣鼓爱好者近万人。汾西县因为锣鼓曲牌丰富,音域广阔,加之地理条件封闭,较多地保留了古代威风锣鼓粗犷奔放风格,故深受群众偏爱,其经典曲牌和表演绝技被省内外广泛移植,流传海外。
汾西县的威风锣鼓最早因社日祭祀土神及求神祈雨而兴盛,后来发展为汉族民间社火和喜庆节日压轴民间艺术表演节目。旧时威风锣鼓队规模较小,一般14人一队,称为一堂。2人击鼓,2人持铙,2人持钹,8人敲锣,因用锣八面,所以又称“八面威风”。新中国建立后,特别是1988年以来,经过发掘整理,改革创新,演出阵容日趋庞大,少则百人,多则三、四百人。威风锣鼓队一般由炮队、门旗、龙旗、乐队组成,表演技巧有鼓技、锣花、铙花、钹花、槌花及整体队列造形等。并因地域不同有南河、北河、南山、西山多种表演流派。汾西县威风锣鼓团柏地区最为壮观,以团柏乡为代表的汾西县威风锣鼓队1988年参加临汾地区龙年艺术节表演获第一名。1989年参加山西省民间艺术节演出获金杯奖;1989年6月10日<山西日报>海外版专题介绍了汾西威风锣鼓,1989年9月赴京参加建国40周年专题节目《我爱你,中国》录像;1991年参加山西省民间锣鼓大赛获金杯奖。团柏乡著名鼓手张晓鸣载人<中国民间名人录>一书。
在汾西县锣鼓艺术发展过程中,汾西县锣鼓队先后多次参加了国内外较有名的大型活动。1989年在北京参加“建国五十周年天安门表演”、1991年参加在北京举办的“第十一届亚运会“开幕式表演等。
不仅在重大表演仪式上,汾西县威风锣鼓能一展雄风,在每年正月十五的汾西县“元宵社火节”上,汾西县几乎每个乡或镇都会派出一两百人阵容的威风锣鼓队来表演,这种表演几乎是超出了一般意义上的表演,在各大锣鼓队竟相表演中,表演就转化成了一种比赛。锣鼓声节奏越来越强,声音越来越大,单从鼓者那投入的表情中就可以感受到威风之气。
这些鼓者基本上都是汾西县各个乡镇的农民,早些年,鼓者大多为中年男性,发展到现在,女性锣鼓队也成了威风锣鼓队一道亮丽风景。鼓者年龄从十四五岁到六十多岁。据调查,在农村平均每户都有一人擅长于锣鼓。如此强大的锣鼓阵容潜力,势必会带动汾西锣鼓向产业化发展,增加农民收入。
首先,一部分精于锣鼓艺术的农民从第一产业中转化出来,专职从事锣鼓艺术方面的表演活动。据调查,一位在汾西县锣鼓队从业的农民每月的基本工资为四百元,每参加一次表演,还可得到五十到一百元不等的奖金。基本上每月可拿到六百多元的收入。这在国家级贫困县—汾西县来说,以是相当不错的一份收入。
其次,更多的农民在过年期间,大概从正月初六到正月十五没有什么农活的时候,组织小型锣鼓队在县城演出。演出地点有各大饭店,各种大型的商店。由于处于过年期间,大家都途个喜庆,所以各种饭店,商店以及比较富裕的家庭都竟相邀请他们演出。(注:由于汾西县经济发展较缓,且处于山区,地形崎岖。以及文化习俗的影响等,大多数人居住平房,并且几乎每家都会有院子,家境富裕一些的院子较大,更方便于小型锣鼓队的演出)在此期间的演出,不仅满足了广大农民的兴趣爱好,还在某种程度上增加了农民的收入。
第三,锣鼓演出的发展,以及参加演出人数的增加,对服装以及道具的需求也在不断的增加,这就有利于带动锣鼓服装及道具制造业的发展。汾西县团柏乡早就以“锣鼓之乡”而闻名,该乡不仅锣鼓演奏中外文明,且广大村民在县及乡政府的带领下积极发展锣鼓服装和道具制造业,转移了大量农村剩余劳动力,增加了农民的收入,并支持了锣鼓艺术的发展。
第四,汾西县锣鼓的发展,不仅在经济上带动了农民收入的增加,还成为了对外宣传汾西县的一种重要形式,并且成为了汾西县精神文明建设的主要表现形式。
总之,汾西锣鼓的发展和壮大,已经超出其作为民间艺术表现和存在的形式,其作用在社会地位,艺术价值和继承发展上,都有了质和量的变化。
首先在社会地位上,汾西锣鼓早已不是过去那种专为社火活动或祭祀祭神的街头表演了。作为汉族民间艺术的一种,它已成为宏扬民族文化的机器,渲染国家强盛的工具,搭建中外友谊的桥梁,改革开放催人奋进的号角。就在2005年10月份,国家奥组委还对包括汾西锣鼓在内的临汾锣鼓进行了考察,故临汾锣鼓有望在2008年北京奥运会的开幕式上敲响。
其次,在艺术价值上,汾西锣鼓也超出其民间锣鼓单纯表演的范畴。在发展过程中,汾西锣鼓为汾西的两个“文明”建设,发挥了作用,团柏乡的锣鼓队,闻名全国。
最后,在继承和发展方面,汾西锣鼓这一古老的汉族民间艺术,之所以能在今天焕发出强大的生命力和艺术感染力,就是因为它那种催人奋进的阳刚之美,把现代人的灵魂渗进了当代大变革的浪潮之中,把人们美好的心愿融汇在那声声不息的鼓声点里。目前,汾西锣鼓正在山西省锣鼓艺术协会的带领下,面向艺术,面向产业更好的发展。
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文物考古 历史